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301|与尊者的夜谈(二)

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    乔晚震了一下, 差点儿以为自己听错了。

    但妙法尊者的神情, 明显在告诉她,她没有听错。

    乔晚迟疑了一瞬,让她……亲手杀了她?

    动了动嘴唇,乔晚坦然:“前辈,我……不明白。”

    为什么要选中她?

    这不是个多光荣的任务, 亲手杀了同阵营的前辈,无疑会给人带来心理阴影,难道她看上去心理承受能力强悍到了这地步?

    妙法尊者嗯了一声,绮丽丹晖的薄唇微抿,眼角金芒熠熠。

    “你且听我说。”

    乔晚坐直了点儿, 挺直了脊背。

    妙法尊者拧起了秀眉, “禅门讲究一个‘阿赖耶识’的存在,你可知晓?”

    乔晚努力从记忆中搜寻了一圈儿,“晚辈……听说过,但不甚了解。”

    她只隐约知道佛教好像不承认一个恒常的“我”在转生,也就是不承认“灵魂”的存在。

    随着佛者清圣庄严的嗓音响起,佛者低声, 嗓音婉转迂回, 缓缓道破了一个属于他心魔的惊天秘密。

    “人间有情众生, 具足眼、耳、鼻、舌、身、意六识,第七识末那识,第八识阿赖耶识。”

    【眼耳口鼻舌身】,是感受的触角。它们将外界信息交给【意识】, 【意识】再通过【末那识】,将数据交给【阿赖耶识】,阿赖耶识如同一个储存数据的硬盘。

    人在人世间的各种活动,前世今生,由身口意行所造作的善恶性业,都交由阿赖耶识保存。

    末那识类似于人格的载体,一个人成长,受各种生活环境的影响,会形成不同的人格,形成不同的看待世界的方式。

    末那识提取阿赖耶识储存的数据,再通过意识将这些“信息”投射成带有自我色彩的“我执”,单纯的意识不具有自我主义的偏见。而经由了末那识的污染,人的意识也就具足了自我主义。

    这就是所谓的“我执”。佛教将末那识视作为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识。

    佛教修行的根本也在于破除“我执”。

    “你或许常听我们说,众生都是佛。”

    妙法尊者微微一顿,之前为乔晚梦中说了十多年的法,乔晚对佛法也算有些认知,但面前失忆后的少女则不然,他拿不准她是不是还记得,眉峰微蹙,又从头开始。

    佛者凤眸微敛,藏蓝色的长发滑落,眉目清圣,不厌其烦地,谆谆教导,终于显露出无与伦比的耐心,不因为座下弟子的懵懂而生嗔怒之心。

    这就是大光明殿“妙法尊者”之威严,是无数僧侣迷茫昏聩中的导师,是苦海一叶扁舟,是慈航明灯。

    “众生皆有阿赖耶识,阿赖耶识,常住不坏,性如金刚,圆满清净,本来自性清净涅槃。只是受‘我执’所遮蔽。”

    第八识阿赖耶识保存之业种,由末那识不断地攀缘,配合外境六尘而不断起意造作新业,同时不断收集新业种,如是循环不已。

    乔晚听得有点儿……纠结。

    久违地找到了高中时听天书般的错觉,但依然尽量地去听,也深知现在这个状态,不是不懂就能含糊过去的,不懂就问。

    妙法尊者也都一一耐心解答了。

    了解了阿赖耶识,佛者这才微微闭目沉声道:“我心魔生成之后,能照见一切有情众生之阿赖耶识。”

    乔晚一愣。

    佛教说,种善因得福果,种恶性因得苦果。

    阿赖耶识保存一切“业种”,就是因果业报的主体。能看清所有人的阿赖耶识,岂不就是代表着,能看清所有人前世,今生,前前世所造作的各种善业和恶业了?!

    “前辈……能看清所有人前世今生所造作的诸多善恶业?”乔晚结结巴巴地问。

    看着面前这位妙法尊者的眼神更加……膜拜了点儿。

    不愧是佛门巨擘吗?!那岂不是能看到她的前世?这让乔晚思绪忍不住发散了一秒,想到了当初在网上看到的那些“预见你前世”的小网站,还有曾经流行的什么催眠大法。

    想到这儿,乔晚有点儿不大自在了起来。

    “前辈,也能看到我的吗?”

    妙法尊者并不多废话,凤眸一扫,给了个果决的回答:“然。”

    乔晚有些想问,但张张嘴,却没问出口。

    算了,还是不问比较好?每个人轮回了这么多世,肯定有那么一世有点儿见不得人。

    “有因必有果,种下业因必将受到果报。果报具有现报,生报,后世报三分。”

    “现报,即现在,当下,不久之后受果报。而生报,则是指你今生造作善恶业,来世受善恶果报。至于后世报,”妙法尊者沉声,“即便你当下今生不受其果报,后世,后后世,百千万亿劫后,总有受这果报的一天。”

    “善恶终有报,只分早晚来迟。”

    乔晚隐隐约约好像察觉到了什么,脊背上爬起了一阵... -->>
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