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第八话:力量(怨魂来源)

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而且还去人洞子闹过,它肯定会有所察觉,所以我觉得它肯定会主动来找我们。”

    “嗯,刘师弟说的有道理,这样吧,我们哪儿也别去,就在这一块地方布好局等它,只是如果同时来好几个,我们该怎么办?”毛瑞粱说道。

    这确实是个问题,如果同时来几个像白衫怨魂那种强度的灵神,我们确实只有被动挨打的份,别说收服他们,能保住安全就算不错了。

    张传正沉思了一下说道:“只要不超过四个,我们应该就可以抵挡。”

    “你终于说了句人话。”肖爷一看张传正说话就来劲,他忍不住的嘲讽道。

    “对了,你们说的那个穿着白衣服的怨魂是不是挽着发髻,发髻上还有缠有一条细细的红布?”一直没说话的周宏出声问道。

    王小潞看了我说道:“刘师兄,你看到有吗?”

    我摇了摇头转头看着蒙标说:“距离太远,光线也不好,所以我看不清楚,蒙师兄和它交过手,应该看得到才对。”

    蒙标点了点头看着周宏说道:“你怎么知道?这条细细的红布有什么讲究不成?”

    周宏呵呵一笑说道:“那我知道了,这一段历史,我来之前我师父和我讲过。我师父以前就是湖北人,只不过后面迁到湖南了。你们看到的白衣怨魂,我想应该就是白莲教的分支红阳教的教徒,并且还是个小头目。”

    经过周宏的述说,我们了解了很多关于红阳教的事情。

    说起红阳教,要从白莲教说起,大多数的人印象中的白莲教是个邪教组织,他们妖言惑众蛊惑民心。其实最早的白莲教是在北宋的时期就已经形成了,他们渊源于中国佛教的净土宗,那个时候的别称叫做白莲社或者莲社,也是一个纯粹的宗教信仰。

    他们早期的教义和佛教并无区别,与净土宗大致相同,崇奉阿弥陀佛,要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),以期往生西方净土。那个时候尽管也受到朝廷的打压,但是一直没有为祸人间,所以也算不上邪教组织。

    可是经过长期的流传,到了元代的时候白莲教这个组织和教义都发生了翻天覆地的变化,节律松懈,宗派林立,一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗元廷统治。至大元年,朝廷忌白莲教势力过大,下令禁止。至此,白莲教开始从一个单纯的宗派信仰变成了一个半起义组织。

    到了明朝年间,白莲教开始屡禁不止的起义,有的借兴教欺骗信徒,聚敛钱财;有的凭撰写经卷攀附上层,取悦朝廷;有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒;有的则与下层群众反对官府的斗争相结合,发动武装起义,甚至有些组织还建号称帝,从此以后,白莲教就完全发展成了一个邪教组织。

    随着朝廷镇压力度越来越大,白莲教不但没有被镇压下去,反而犹如雨后春笋一般遍地都是,而且门派也开始变得五花八门,清茶门教、牛八教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等等等等数不胜数,而湖北这一片地方最活跃的就是红阳教了。

    其实白莲教发展到后面,已经不单纯的是个起义组织了,教众深广,而且其中不乏一些奇人异士,僧侣道人。很多走了偏道的道人利用自己的一些邪门妖术蛊惑众生,对于想要拜师的更加是来者不拒。他们迷惑愚昧的老百姓,致使白莲教教徒疯狂的迷信,杀人害命,一个个教化的根本没有了自我。一口一个真武大帝,以为自己真的可以长生不老、刀枪不入。

    周宏的师傅和他说,红阳教稍微有点职权的人都会穿教服,教服全白,头顶发簪,并且用头上红布条的数量来区分级别,布条越多则职位越高。所以他才会和我们看到的那个白衫怨魂是红阳教的人。

    大家开始恍然大悟,我听完之后开口说道:“按照周师兄说的,如果它是红阳教的小头目,那数量就应该不会太多。”

    周宏又是呵呵一笑说道:“一条红布的我不知道是什么级别,这山里也没信号,要不然我打个电话给师父问问。不过我想应该不多,撑死也就两三个。”

    “既然只有两三个,那就好办了。”蒙标冷着脸说完之后站起身,朝着自己的帐篷走了过去......

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